即使「阿茲特克大神廟」遺跡看似空空如也，其實考古學家挖出了不少好東西，加上從別處蒐羅來的，多達七千多件，都在旁邊的博物館裡。它有三層樓高，每層對半切，從一邊逛上，再從另邊下來，動線明確直覺。
先進入的「Room1：Historical Background」懸掛了考古大事年表，標上哪年挖出哪件重要文物，除了我在「人類學博物館」見過的「太陽石」跟諸神之母「Coatlicue」線稿，也以專篇敘述定位出「大神廟」地點的「Manuel Gamio」。一旁擺出微縮模型，「墨西哥城主教座堂」的輪廓相當易辨，往旁找，能看到「大神廟」的階台層殼跟兩座並排神殿的痕跡，
瞥過插在上頭的文物掘出地點標記，瞄向展品，它們種類挺雜，應該是有挪用後幾區的主題。當中的立鼓頗為顯眼，可見鷹戰士、豹戰士、跟打扮成鳥的樂舞之神「Xochipilli」，頂部的Ｘ形圖騰在「太陽石」上也有，代表逝去的四個太陽紀元。
鄰近的迷你木雕相當可愛，有翅膀以為是鳥，結果是小水瓶，能跟小面具、蛇杖、甲片組合成用蛇打破水罐的雨神，但若沒標牌，應該會覺得是巫毒娃娃吧。旁邊的神杖大集合也有趣，搭配著抄本圖像，展示了雨神的閃電蛇杖、戰神的火蛇杖、酗酒縱慾之神「Techalotl」的槌杖、死神的手掌杖、剝皮神的頂端分叉杖、火神的小鹿頭杖、以及風神的氣流杖。
除此之外，尚有大型雕物在圖板間穿插，「Xolotl」與疾病、畸形、死亡相關，神像也長得詭異，以帶著耳環的齜牙皺皮狗頭呈現。原以為只是表現羽毛刀工的老鷹，其實是放心臟的容器「Eagle Cuauhxicalli」。還有個因呈長柄圓腹被我亂猜為樂器，結果是香爐，它柄端雕成火蛇頭，爐面隱現圖騰，一旁還附上彩圖展現這類物品可能的斑斕。當然，也不會少了擁有圈圈眼的雨神甕。
經過一段複製骷髏牆「Tzompantli」，上到二樓的「Room2：Ritual and Sacrifice」，這邊顧名思義展的是祭品，並有祭坑的還原。當中的「Offering 7」本在四代神廟的南平台下，雖看似雜亂無章，其實擺放有著邏輯，先以沙子貝殼鋪出冥界，再添加鱷魚骨和龜殼作地上世界，最後以火神雨神表達天界，隔壁的「Offering 98」也是相似道理。
靠牆的一排大型雕藝同是祭品就比較匪夷所思，它像火炬又像海螺，結果是仙人掌的仿擬。呃，以點點凸起代表刺算合理，輪廓會不會太抽象了？不過根據「佛羅倫斯手抄本」的插圖，戰神神廟上還真有這樣的裝飾。佈滿赭紅紋繪的「Offering 1」造型也滿奇特，我瞥向標牌，原來以獸爪為柄的是香爐，其它則為附加神明頭顱的龜殼，至於是否同為香爐，標牌沒寫，就當是吧。
談獻祭不可能缺少燧石刀，於是鑲著眼睛，咧著兩排牙的它們又出現了，雖與血腥相關，望來卻逗趣。相較之下，一整牆的石面具經過投光，反倒透著詭譎。老師總說，墨西哥應該把燧石刀作成文創商品啊，肯定大賺。至於穿插其間的大石雕，它們有的呈人形、有的僅獸頭、還有塊只雕了大眼跟兩排牙，很誘人猜測身分，偏偏沒標牌，博物館也太不敬業了。還是因新入手，學者仍在推敲？
轉繞間，我瞄到被擺在「Room2」、「Room7」連通道地上的大型圓板雕刻，好奇拐去，居然是那塊幫忙定位出「大神廟」的月神「Coyolxauhqui」。根據阿茲特克神話，戰神從諸神之母「Coatlicue」誕生後就面臨了生死存亡，因為他姊姊月神跟四百個星辰兄長背叛了，要殺死他們母子。好在戰神出娘胎就是全副武裝，一番激戰的結果滿容易猜，月神還被大卸八塊從山頂踢了下去，這正是為何此石會放在戰神神廟的階底。由於戰神後期也有了太陽屬性，這場爭鬥就自然與日月交替相連結，當遇上慶節，俘虜會在塔頂被斬首後踹下，沒每天舉行已屬萬幸。
回過頭，隨隊推進至另個方向的「Room3: Tribute and Trade」，這區講述貢品跟貿易，展物多來自外地，最醒目的是擺在一起的「蝙蝠神」跟「剝皮神」（Xipe Totec）。製於八世紀的它們有著「瓦哈卡」地區「Zapotec」文明的特色，可見是交流過來的。前者有挺易辨的蝙蝠頭，與挖心斬首獻祭有關。後者在「人類學博物館」就出現過了，看似閉眼張嘴，一臉安祥哼著歌，其實是穿著剝下的人皮。雖說象徵玉米葉的剝除、對栽植的祝禱，被選中的犧牲者也真可憐。
另個大型的是雨神香爐，面部紋路複雜，流著等同降雨的眼淚，眼週綴飾很像睫毛。它出自「鷹戰士之屋」，材質為當地陶土，會放在這區，是因其仿了「托爾特克」樣式，隱含阿茲特克人對這文明的景仰。被標為「Merlon」的不是香爐，而是置於屋頂的裝飾性牆垛，左邊的比較好猜，為柱狀的雨神，右邊浮雕月牙鼻環的大壺就得靠解說牌了，結果居然代表龍舌蘭酒之神「Ometochtli」（two rabbit），酒甕嗎？
其餘的多是小雕刻，有批被稱為「Penates」的長條綠石像來自「Mixtec」，以簡單刻紋呈現五官跟雙手抱胸，某些明顯是雨神。另批屬於「格雷羅州」的「Mezcala」文化，它們在「古典期」繁盛，可能是被阿茲特克找到當成寶。面具的表情更為簡約，不少將眉鼻連成Ｔ形，眼嘴挖空。「Offering 19」便是一石盒這風格的小雨神助手「Tlaloque」，被埋在「大神廟」主立面底。此外還有些銅製品來自墨西哥西部，綠松石跟黃金飾物主產於「瓦哈卡」，最大的玉石供給自然是在瓜地馬拉了。
再往上爬，就來到頂層的「Room4: Huitzilopochtli」，戰神「維齊洛波奇特利」的展演場。這奇怪又長的名字意思是「左撇子蜂鳥」，不清楚典故為何。有個說法稱他是早年帶領部族從「阿茲特蘭」南遷的領袖，為了統御而神化，搞不好真的是左撇子。
在這廳迎客的是兩尊從「鷹戰士之屋」找到的雕像，其一是戍守主入口的鷹戰士，鳥喙盔、翅翼披肩、羽毛甲、爪形護膝，殺氣滿滿。另個是擺在北入口的死神「Mictlantecuhtli」，肋骨身軀有著外露的肺，利爪前伸，像跳出來索命。但看解說，它頭頂孔洞本該插著捲髮，畫面就變了調，歐巴桑形象的死神很令人噴笑。
一旁為三代金字塔的前階還原，倒著本裝飾在週邊的掌旗手，胸中挖洞像曾放過血淋淋的心臟，好在真實是塞綠石來充當，而會這樣倒著，是蓋四代時把它們當祭品一同埋入了。再過去的兩火盆緣有著羽葉狀垂綴，盆面的裝飾因過於殘缺，得看說明才恍然大悟。原來，串著很多手掌的部位是項鍊，往上本有戴貓頭鷹盔的人臉，很可能為與夜晚、冥界相關的神祇。
而隔鄰的兩尊之一，就直接點名是死神了，它跟「鷹戰士之屋」那位很不一樣，為雙手上舉的坐姿，脖掛蛇鍊，關節飾有獸臉跟銳利牙爪。頭部可能遭到毀壞，看不出合邏輯的樣貌。另個因頂著火盆，顯然是火神，但看說明，其實沒那麼單純。通常火神會有兩種形象，一為頂火盆的皺臉缺牙老者「Huehuetéotl」，另個「Xiuhtecuhtli」較年輕，常配戴綠松石飾品。這尊不僅結合這兩者，又多了雨神、月神、地神特徵，是想拜一尊解萬難嗎？
瞥過刻在長石，說是跟龍舌蘭酒（pulque）有關的女神「Mayahuel」，地神「Tlaltecuhtli」的怪異樣貌很吸引目光。它呈青蛙般的趴姿，週身紋路雕得猙獰，頭比較奇特，利牙竟是長在頂部。不過當倒過來看，就好懂多了，且這構圖也有其道理，畢竟根據說明板，這塊是面向下置放的，仿擬了趴伏承載模樣，大地萬物都由其生長，以陣亡戰士的血肉餵養。
然說起「Tlaltecuhtli」，這館還有塊更大的，重達十二噸，就放在一樓中庭，走到往「Room5」的過道往下看，剛好能一窺全貌。它比較特別，在「大神廟」階前廣場被發現時是面朝上，像生產的姿勢。雖然碎成四塊，乳房大幅缺失，拼合後倒不妨礙觀察其雕鑿。它咬著燧石刀，擁有戴冠捲髮的獰笑人臉，四爪銳利，繩紋裙與膝肘都裝飾齜牙瞪眼骷髏，代表隨時對血肉的饑渴。
過道中央也挖了洞，給遊客俯望樓下的月神「Coyolxauhqui」。在這高度，適才踮腳都拍不清的細節都清楚了，能看到被刻意斷裂的頭顱四肢，雕工相當精微，從面紋、羽冠，到手腿的綁帶跟骷髏，皆顯著神格尊貴，連乳房都仔細勾勒。
轉過身，尚有大窗引入的景致，它以主教座堂的稜線為框，廣場縱亂溝槽是榮華散滅的殘傷，較可惜的是方位，若這望台設在西，就能窺入神廟主立面的佈局和雕綴了。
呼應著「大神廟」的雙殿配置，博物館也如此切分，行過連通道，「Room 5: Tlaloc」到處可見熟悉的雨神圈圈眼。其影響力也的確無遠弗屆，在馬雅被稱為「恰克」，於「Zapotec」名為「Cocijo」。先望見的藍底赭紋壺塑出了它的臉，雖有獠牙，大眼睛就顯得萌。若仔細看，面部其實隱著兩條圈點條紋蛇，於鼻交錯，在嘴巴相會。
附近有其香爐型態，館方還蓋了小神殿當它的家。這香爐本在四代廟的底部外壁，跟稍早在遺跡瞥見的那個相伴，外型有點殘破，得靠支架撐起橫展羽冠，冠頂是代表火的綠松石鳥「Xiuhtototl」。廟頂同時實作了方才看到的柱狀「Merlon」，原來應該有摺紙般的耳飾啊。
「Tlaltecuhtli」在這廳也摻了一腳，爬蟲的姿態，骷髏頭飾綴，卻長了張雨神臉。標牌幫其解釋，稱「Tlaloc」這字本就有來自大地的意思，且傳說「Tlaltecuhtli」在水面移動時產生了大地，這尊也的確在水邊被發現。鄰近尚有斷頭的「Chacmool」，像暗示遺跡二代殿那個彩色的為還原複製，這尊才是原物。
往下走，是與雨神相關的「Room6: Flora and Fauna」，概述了帝國疆域的不同地理環境、在其間繁衍的動植物。展物多來自祭品，植物類自然難留存了，動物方面則擺出鳥獸蛇的骨架跟標本。有個以珍珠母製成的藝品「Aquatic Circle」頗為吸睛，串成五同心環的小板片雜著小魚、青蛙、墨西哥鈍口螈跟水生昆蟲「Axayacatl」，是獻給雨神的祭品。
再往前為「Room7: Agriculture」，除了介紹農業相關的玉米、龍舌蘭栽植，也提及當地很特色的「奇南帕」耕作，在淺湖用木樁建圍籬，填以泥土和水草，就能造田蓋房、規劃運河。亦有些相關的神祇，因此又與雨神火盆再相會，它跟「Room3」那個相當像，應該是夥伴。附近被標為植物神的火盆，則擁有花冠跟花串項鍊。怪的是書上提了玉米女神「Chicomecoatl」的彩繪紅瓶，似是此區代表，我卻沒看到，可能巡遊展覽去了吧。
為展示農產品，館方作了個市場造景，並在環牆彩繪阿茲特克房屋跟人潮，我特別找了團員幫拍，想假裝混為其中一員，哪知她把我拍超大，根本沒啥背景，隊伍快速推進，也沒機會溝通重來了。
回到一樓，最後的「Room8: Historical Archeology」表述西班牙入侵後幹的好事，有不少是被刻意毀壞後的殘餘。但展物還挺雜，能見西葡流行的伊斯蘭花磚、義大利的陶瓷。不免被廳中央的城市模型吸了過去，與概念裡的相比對，有雙殿在上的自然是「大神廟」了，北邊矮房為已被掘出的「鷹戰士之屋」。其餘的仍不見天日，像南方被壓在主教宮下的「煙霧鏡神金字塔」、它隔壁在主教座堂下的「太陽神金字塔」，而順著「大神廟」中軸，尚有骷髏台、球場跟呈圓錐狀的「風神金字塔」。
雨神主題也延續到這層，有兩種墓碑並列，一種是抽象的雨神臉，另種將全身打扮都表現出來，還上了色。愣呆的小人像和胖壺有圈圈眼，應該也是獻予它。再度出現的長柄香爐就不知了，畢竟只有模糊紋繪。這之間有兩柄造型複雜的燧石刀，讀說明牌，原來是經過復原的，包了蜘蛛猴皮，掛綴渦狀貝殼與黑曜石，頂部鑲綠石珠跟金箔，據說象徵風神。
大致望過，穿入中庭，近距離與大地女神「Tlaltecuhtli」相會。其實一進館就能拜訪它了，只是被導遊跟老師壓在最後。館方放了許多說明板，讓遊客在繞望時也能多吸收些背景知識。從取得石塊，以木橇木筏的運送說起，到本該有的六種上色跟身上的各符號含意。此外，也提了缺失的胸腹或許曾有統治者的形貌，可惜被阿茲特克人弄壞，挪去他處保存，便這麼失去下落。
但話說回來，被遺忘在記憶裡的又豈止這一樁呢？或許廣場他處尚有量體精緻兼具的刻雕，只是被破壞了，殘塊成了誰家的隱密收藏。抑或就這麼被層層掩埋，塵歸塵、土歸土，回歸神話。
