俄羅斯遊記【三十四】克里姆林宮－教堂廣場

    穿越了「克里姆林宮」北側的辦公區，於散點東緣的「砲王」、「鐘王」幾番駐留，像翻閱過書冊的初章，知曉些人物背景形塑。而當由教堂廣場南端踏入，總算讀到勾人心弦處，那一直在遠方探首的塔群，終於鱗次櫛比現出全貌。

    環圍的教堂宛如飛雪散抹的丘陵，呈現一色淨白，而形式略異的塔冠是風霜切削過之岩柱，炫亮地標誌各自所在。初見時極易搞混這些教堂名號及其歸屬的廳殿，畢竟皆頂著同一風格的塔簷雕琢。

    原先導遊欲領我們參觀東南角的「大天使教堂」（The Cathedral of the Archangel），不過那兒看似人潮絡繹不絕，於是便轉往西南的「聖母領報教堂」（The Cathedral of the Annunciation）。面對廣場的樓壁因是置放祭壇的後堂，故而呈現波弧狀曲面，兩側則是包繞迴廊帶出的門廳，綴著金邊。讓它與眾不同的是堂頂，錐簷攜著挑尖壁緣，彷似蔓生的燦爛勾葉。群聚而上的九座燭塔，則成了未綻苞蕾，在青空下傲顯金艷之色。

    右方入口大門的門楣有古舊壁畫，儘管色彩已呈黯淡並帶凋殘，還是能窺得環繞聖母子周遭的細膩紛點人物。而當走了進去，這樣的斑彩延續在迴廊牆柱與壁頂，藉莖藤串繞表述耶穌承繼的一族血脈，其繽紛無法盡覽，人物諸多無暇細數，雖然同樣衰褪了些，卻讓它更添古意。迴廊三面皆有拱門通抵正廳，門框漆作青亮底色，凸顯爬漫其上的繁麗銅紋，堆疊瓶花攀長出纏藤，又幻作毬果串繞頂楣，令人不禁停步佇望。

    南側迴廊不對稱地加了間小禮拜堂，是「恐怖伊凡」違反教義娶了第四任妻子後，因被拒於正式典儀而特設。略微賞看此區擺置的聖像展品後，我們被領入主廳，端望那幾乎直抵堂頂的高廣聖像屏。它的核心部分可追溯至十四世紀，然後隨年代不斷添增堆築，沒有過於誇張的框架設計，勾弧屏緣之下便工整依傳統疊砌，但也非平淡無華，金銅色的框柱依舊流動細碎雕紋。聖門也精工刻鑿，呈現聖母經由天使得知即將無垢受孕的領報情節。而根據儀規，聖像屏底層右側第二幅會描繪教堂祭獻之主題，因此也能見到聖母天使相對之畫面。

    長年以來這裡皆是皇室的家族教堂，連接著後方「大宮殿」，自十五世紀從大公時代一直到沙皇，舉凡受洗、婚禮這樣的重大儀式都在這兒舉行。我抬眼四望，古舊壁面聖畫滿佈，能見先知聖者並立，凝視末日之審判，拜占庭時代的帝王列於柱身，象徵宗教皇權之傳遞。很可惜地儘管歷經多次修復，大多還是因著歲月而模糊，失了眉目，但仍是個彩炫空間，傳承曾屬於它的時代風華。

    雖然壁繪妝點紛繁，但導遊沒予我們多少時間琢磨細辨，幾個要處提點，片刻觀賞體會，便領了我們出去，方向直指廣場裡處的「聖母升天大教堂」（The Cathedral of the Assumption）。它同樣也以金冠指天，白牆環圍，可是當仔細端看仍能發覺其不同。若說前一所外觀纖秀中帶著花燦的繽紛，眼前這棟便多了些莊嚴穩重的沉凝氣質。減去疊綴的瓣葉，替作如浪弧簷，少了點框拱上的變化，僅以幾道隙窗凸顯牆面的淨無之意，而塔柱之數由參差紛呈轉為渾厚簡約，守著傳統的五冠形樣。

    它建於十五世紀，與明日會參訪的弗拉基米爾「聖母升天大教堂」同名同式，彰顯莫斯科承繼弗拉基米爾的政權正統。相較「聖母領報教堂」以皇室喜慶之儀為主，它見證了數百年來的沙皇加冕、主教遴選，地位之尊無可置疑。

    我跟著隊伍行近，儘管經過拿破崙入侵的戰火，1917年推翻皇室之革命，它依舊執拗駐守於此，昂首傲顏。南門是其瑰麗之處，多色圖騰環圈疊綴的拱框外，有天使兩側衛護，再往上，細柱與聖者人像間隔，支倚著聖母慈愛面容。不過遊客入口並非於此，得轉個彎由西面窄巷小門步進，而一踏足，堂內佈置果如其顯赫地位，繁麗地令人瞠目。

    銅金色的聖像屏炫亮高展，細碎雕紋漫佈，在近天篷處收攏為勾弧尖拱。在主教聖者之下，諸多先知手持預言卷軸昭示基督降生，接續為依照儀規的橫列組圖，細述耶穌臨世後的重大事跡。低處的視覺焦點則象徵基督的復活歸返，有聖母與十二使徒伴立。我望向聖門右方第二幅，這兒果真也依循傳統，貼合教堂名稱，點繪長眠聖母在眾人環圍、耶穌引領之下，飛昇入天。

    此教堂另有別緻處在近聖像屏之支柱，是三座形貌各異的華蓋寶座。靠南側牆者為「恐怖伊凡」之物，我不太能辨析其材質，暗沉部分似古銅，亮淺之區則有木色。走近盯瞧，圍板切分作框格，根據資料，講述的是弗拉基米爾大公的相關歷史故事。而頂蓋為其鏤雕精湛處，它呈疊瓣簇擁之尖頂，然瓣緣有著各自流曲勾尖之變化，瓣面也毫不馬虎，以細挑花葉密綴。

    相比之下，位於南柱的主教之座就平實許多了，它似是由粗豪岩塊撐立的四方錐頂，幾無雕鑿，但柱蓋之間還是有著青紅勾花，並以人物圖像妝點內裡。不過北柱設予皇后公主的寶座便又有了分庭抗禮之勢，曲節細柱撐起的華蓋金燦亮眼，勾弧疊層化為塔尖，明艷的敘事圖繪則於簷面生動流轉。然這麼望著倒有點不解，連皇后都有專屬座區，怎不見沙皇之位？若後代沙皇也沿用「恐怖伊凡」寶座，為何擺設順序如此不循常理，主教皇后分坐於聖像屏前，沙皇反倒被發配牆邊？

    在三個寶座研究細望許久，我才有心思放眼整座大殿，吊燈繁麗懸垂，燭台挑勾如翻掌，照映的是廳內古陳圖繪。立柱疊畫著殉道者，象徵他們以無畏犧牲撐起天堂穹頂，那兒有天父基督的炯炯朗目。環牆上彩圖交併，我自然難以辨明各自典故，只能依服飾推測由上至下依序講述耶穌及聖母生平。與聖像屏正對的西牆較易理解，為常見的末日審判，正中自是被天使與使徒簇擁的基督，而再往下，似是象徵撒旦的扭纏罪蛇旁則為茫然眾民，一臉憂心地害怕被擊落至火炙獄界。

    撩目之處不止於此，側牆低處除了幾座華麗主教棺槨，還展示著成列珍貴聖像，它們以細膩組圖團繞主題，無法估量其歷史價值。我於有限時間內走馬看花，雖是勉力留印，腦中還是只存華亂的滿室彩點，僅能憾然依靠事後的資料翻找來恢復記憶。

    許多旅遊團為了省時，只給人於廣場蜻蜓點水的外觀拍照時間，貼心者會安排一兩座入內。本以為導遊帶我們走這兩處已仁至義盡，豈料她似是持守專業執著，為求圓滿又領著回往一開始略過的「大天使教堂」。若要尋找此堂與旁者的簡易區別，應是塔冠顏色，兩座祭獻予聖母的金炫尊貴，遠處「十二使徒教堂」銀亮輝明，眼前這棟則兼併合融，以四座銀冠簇擁正中金頂，宛如眾多天堂之羽環圍「天使長米迦勒」的鶴立英姿。

    其牆面切劃為雙層，綴以隙窗連拱，浪簷下另嵌入扇貝般刻紋，容納祭壇的尾翼則呈高低交併圓柱，素淨中不失變化。正門以彩繪畫龍點睛，門框與「聖母領報教堂」內門同一式樣，於靛藍底色中浮透金燦勾花雕紋。

    走了進去，與聖像屏相對，此處屏面改用朱紅為底，加綴金框。底層的飾柱為亮點，以旋扭之姿盤昇、葡萄藤葉攀纏，營造著豐饒意象。這份繁麗織連至聖門成了勾捲鏤雕，緻密團圍當中的細膩嵌畫。其右側第二幅理所當然描繪了教堂所祭獻的「大天使米迦勒」，他身披紅巾戰衣、英姿煥發，框邊還另以串繞小圖飾綴，儘管已略顯凋殘但仍繽紛。凋殘其來有自，畢竟它為十四世紀的遠古作品，創生於更早一代的「大天使教堂」，能存活至今實是彌足珍貴。

    其實將此教堂置於最末，倒也陰錯陽差符合人世的流轉，我們依序走過皇族的誕生受洗與婚娶、風光加冕頒令，最終來到他們的埋骨之地。牆邊羅列的棺槨皆為沙皇榮華散盡後之歸屬，直至「彼得大帝」遷都至聖彼得堡，才改長眠於「彼得保羅教堂」。「恐怖伊凡」與兩個兒子的棺木也棲停於聖像屏後的右側尾堂，在靜室裡歸於平淡。此外，底牆彩繪也有關聯，那是這些沙皇的生前袍裝，由各自守護聖人於首頂依伴。

    當中有地位格外尊崇者，像是「Dmitri Ivanovich」這位「恐怖伊凡」的小兒子便停柩於東南柱，被封聖的他有獨立亭閣，環欄鏤雕，柱拱雕琢，攀纏的果藤串著銘文流轉，極為精緻。不過看過記述卻令我疑惑滿腹，簡史只提他因宮內的繼承暗鬥被逐離都城，後又莫名殞命，意外抑或暗殺的猜度甚囂塵上，但為何這樣便能封聖？著實讓人費解。

    我抬頭仰望，由穹頂耶和華領首的聖三一圖像依序往下端詳，大天使米迦勒的揚翼劍影、基督的苦行傳道、末日審判的飛昇與墜降。我在環視中不時定目，慶幸這些畫彩能撐過戰火與政權交替的摧殘，並不斷在各代有心人士的手中重生復新。畢竟，這些都是我們對歷史的追跡、對古藝的遙想，遺佚於時光之流的已太多，涓滴浮塵皆彌足珍貴，不忍其逝。