看完主述阿茲特克的「Mexica」，領隊宣布了中場休息，讓大夥去「人類學博物館」咖啡廳坐坐，點些東西當午餐，要在紀念品店掃貨也可，一小時後馬雅館集合。但馬雅是第九館，代表七跟八就會這樣跳過，秉持寧可錯殺也不願放過的我，就決定犧牲午餐了。
前幾館講的都是墨西哥中央丘陵的歷史，第七館轉移陣地，到略南的「瓦哈卡」（Oaxaca）。這裡有兩個重要文明，「Zapotec」跟「Mixtec」，前者在「阿爾班山」（Monte Albán）的都城是知名遺址，與「瓦哈卡歷史中心」同被收為世界遺產，自然成為我的目標。偏偏那區有點遠，串去馬雅的車途聽說容易遇上打劫，即便真的要拚，我也沒膽再把旅程天數加碼，只能黯然作罷。
快步穿進了第七館，被擺在入口的是「阿爾班山」的「stela 10、11」，人物多是三頭身，週邊填滿圖騰，根據說明板，上段代表「jaws of heaven」，但卻很難參透是啥物事。以此為引，展廳開始了對這城市的介紹，由於位處Ｙ形谷地核心，近兩千公尺的海拔令其擁有防禦優勢，它從公元前一千五百年逐漸興盛。學者將這時期名為「Albán I」，展櫃的陶偶、人形器皿也偏樸拙，相較之下，火盆上的神臉面相就挺兇惡。
建築方面，居民將山頭整平出大廣場，目前遺址西側一線，就是源自這時期。而當中最經典的「Building L」，考古學家在那找到大量的人物雕板，他們姿勢擺扭，表情迷幻，因此一度被認為是刻描儀典時的舞蹈，以「舞者」稱之。不過現今已被大幅推翻了，他們應該是被凌虐到手腳都歪折的俘虜啊。
接續的時序進入「Albán II」，隨著軍事征服、聯盟建立，展品顯然更為精緻。香爐在張揚中充滿細節，其中一尊被標為與火相關的「古神」，據說他居於地獄入口，因此用了帶黑夜、死亡屬性的貓科動物來綴點，不僅有大貓耳，還加戴獸面獠牙冠。鄰近尚有像擺出嚇阻態勢的祭司，高冠往兩側拉展的扇葉很令人聯想日本武將的頭盔。
器皿亦特別，能見撐托被雕成長長脊椎。如新月般的其實是鯨魚肋骨製成的刮掃樂器，藉四段的刻槽發出四種音程。飾品則由一原於墓主身上的墨玉胸飾為代表，它在人臉添加美洲豹特徵，表達人豹身分的轉換，且只有高階祭司或王才有此能力。然書上卻稱其蝙蝠神，跟說明板所述不同，可能是不同學者的見解吧。
「Albán III」是此城的高峰期，成就了目前遺跡的闊偉樣貌。儘管無法親身得見，一道門楣顯示了建築細節及當時聲威，為四個「特奧蒂瓦坎人」向戴著龐然羽冠的君王獻禮。器皿仍為展示大宗，除了豹形，滿多杯子會刻成雨神，相對馬雅稱其「Chaac」、墨西哥中部喚作「Tlaloc」，他在此地的名諱為「Cocijo」，通常會戴著有豹鼻口的頭冠、圓圈眼飾，舌呈分岔。雖亦有口吐蛇牙的神像，但根據說明板，「特奧蒂瓦坎」地位很高的羽蛇神在這兒倒不流行，
此外，當到了較晚的「IIIB」時期，雕塑也已擺脫「特奧蒂瓦坎」的影響，人身佔比降低，彷彿浮誇的頭飾才是主體。而在諸多「Cocijo」之間，有尊手持骨杖、拎著頭顱顯然與眾不同，將其標註餵入翻譯，居然是剝皮神「Xipe」。訝異這野蠻信仰竟無遠弗屆之餘，也對相關論述感到傻眼，因為說他也是春神啊，將這季節的大地翻新與剝皮相連結，所以要如此為一年農耕祝禱。
相較之下，夏神就文明多了，胸口以蝴蝶代表舞樂，手提蔬菜。大地女神也溫和，頭戴編織冠，雙手抱胸。然這之中不知為何亂入了面相詭譎的奸笑負鼠坐像，彷彿意味亦是種神。還有走醜陋路線的，斜躺傻笑露出一嘴暴牙，怪的是說明板還稱其為球員，說腰間那綴著猴頭的是護具，莫非被球砸到癡呆了？
快速瞥過了用玉、貝、黑曜石為材的首飾，下個區間以「105號墓穴」壁畫的重製作起始，雖然上下代表天界、冥界的飾帶頗抽象，中央的遊行隊列卻富含童趣的繽紛。鄰近地下室尚加碼了複製墓穴，展現更多人形彩繪，可惜我太過匆忙錯過了。
而再往內便是「阿爾班山」盛期的佈局模型，並藉一幅大壁畫助人勾想從前。它以大廣場為心，南北各有高台，佔地較大的後者應是貴族區，東西亦有諸多塔廟列陳，綴以球場。在這些軸線垂直的建築間，廣場中央有棟箭頭形樣的「Building J」歪斜得很不合群，但據研究，它指著御夫座的「五車二」，這顆星會在太陽直射「阿爾班山」後升起，顯見有觀測天文的意義。此外，牆壁還嵌著四十多塊帶字符的人頭石板，像誇耀其控制城邦。
可惜這樣的輝煌還是被時代淘汰了，八世紀後，也就是所謂的「Albán IV」，此城政權開始瓦解，面臨諸勢力的挑戰。即便如此，周邊展品仍舊精湛，陶偶頭冠的繁飾、動物器皿的變化、剝皮神洞洞臉香爐的驚悚，都不斷挑動快門。當然「Zapotec」也擁有其他衛星城市，不過對我這外行人而言，其實難看出風格分野，只能繼續讚嘆頭飾的創意。
而在笑過另尊嘲諷臉的負鼠，以及抱著頭彷彿說著「完蛋了」的人像，一組應是儀典紀實的群雕很惹人佇望。它環列著穿戴華麗的祭司群與個子較小的樂隊，中心神像反而極度簡約，不知為何。
如此看至「Albán V」，由於外敵入侵、充滿爭戰，「阿爾班山」幾乎無人居住，展物也很合理多來自其他城市，幾塊風格迥異的立碑間，能見柱狀的「Nuhu savy」神像，它在獠牙長鬚之上加飾了圓圈眼飾，掌理便挺容易猜，是雨跟雷電。
「Zapotes」之後的主角轉換至「Mixtec」，它本是「阿爾班山」西北的小型農業聚落，加減做貿易，模型所顯示的也不起眼。當時應沒人料想到，這群小弟會在數百年後成為「瓦哈卡」的主宰。
最先展示的是幾部有長長拉頁的抄本，「Codex Vindobonensis」介紹了神話起源、眾神譜系，雖然真品在維也納，倒也無礙瀏覽其間圖繪，能見上頭的各樣祭壇屋殿。壇殿裝飾符號我原想猜是名諱，立於其上的是神明們。但看這之間充滿互動，又像在紀錄事件地點。
通常這類抄本都是橫展，真品在牛津「博德利圖書館」的「Codex Selden」卻與眾不同，是直式的。它應是西班牙人征服後所繪製，似想留印輝煌般，記述了十到十六世紀的王朝起源與事件。然我只是幼幼班學員，要以幾尊娃娃編出故事仍舊難如登天，只覺筆觸跟漫畫一樣逗趣。
斑駁處處的「Codex Colombino」是當中唯一的真本，由紀念哥倫布的董事會收購。它繪敘了十一世紀時，「Tilantongo」城邦的「八鹿美洲豹爪」奮鬥史，據說「Mixtec」諸勢力誰都不服誰，僅有他達成了統一偉業。真品於「大英博物館」，名稱源自捐贈者的「Codex Zouche-Nuttall」主題雷同，畫中能找到「八鹿」結婚、征戰、自殘、獻祭，在各方朝貢後，戴上代表大領主的鼻環。
即便這王因統一於歷史留了名諱，「Mixtec」其實十世紀便已打下「Zaachila」，即「Zapotec」在「阿爾班山」陷落後的據地，令其無法再起。藝術方面也有高成就，尤其是金工，畢竟「瓦哈卡」是中美洲稀有的黃金產地。能見渦捲及陽炎綴邊的火神、嵌入青金石的帶箭盾牌。
器皿類則充滿紋繪，或纏繞棕赭圖騰，或勾描了神祇祭禮。某些會將支腳其一延伸得像把手，展現流曲雕刻、人獸形樣。骷髏杯說是死神的化形，上頭斑點代表腐肉，張嘴人頭杯自然象徵剝皮神了。被置於廳中焦點的為一大彩盤，根據館方說明，三根獸腳意指暗黑神「煙霧鏡」，偏偏盤面又繪上彩蝶，彷彿夏神才是主題，所以只能以兩者的互爭對立來解釋。
樂器同樣誘人盯望，長鼓皆雕出似戰鬥又像在跳舞的小人們，木笛還刻意仿擬人骨。當然也有在真骨上的作品，刻繪著戴尖冠的風神。
相形之下，建築雕藝就乏善可陳了，僅有一座來自「Zaachila」的墓室還原，門額拼出簡單折曲圖騰，龕室雕了兩人。不免與說明板相對照，貌似死神的骷髏臉卻沒在文中找到對應，橫飛於空的則說是太陽神，穿戴奇特的龜甲蛇盔，手持燧石刀。
而「Zapotes」拿手的雕像，「Mixtec」並沒放棄爭輸贏，被擺在末段壓軸，之間最易認的自然是雨雷神，有著一脈相承的長鬚獠牙跟圓圈眼飾，戴鳥喙盔的夏神倒跟「阿爾班山」的不太一樣。另個差異點是這區大多上了彩繪，土黃、赭紅、灰墨，令那些衣冠綴紋更為華麗。妙的是，好幾個被塗了黑眼珠，且是斜眼，襯上嘴邊裝飾就很像在扮鬼臉。
可惜館方並沒就這點多作說明，僅補上「Mixtec」的終局當這區的收尾，也就是下代魔王阿茲特克的出現。後者在鞏固墨西哥中部後自然放眼他處，富庶的「瓦哈卡」合理成為目標。根據史載，這成了「Zapotes」報仇的好時機，與阿茲特克聯手對付「Mixtec」，就算物換星移，西班牙人出現了，也只是更動聯盟夥伴，刀口仍舊對準「Mixtec」，仇實在結很深啊。
