即便「托爾特克」尚武，一山還有一山高，一群說著「Nahuatl」語的部族「Mexica」，從「Aztlan」南下尋找應許之地，就這麼茁壯成我們熟知的「阿茲特克」，在「後古典晚期」以軍國主義主宰了墨西哥中部，南推至馬雅邊界。位處中軸的第六館便是以其為題，滿坑滿谷的展物令人眼花。
在入口顯眼的是座美洲豹祭壇，背上孔洞用來裝心臟跟血，有著很繞口的稱呼「Ocelocuauhxicali」。後方的大石輪用途就比較分歧，或簡略以祭壇歸類，或被認為是角鬥士場地「Temalacatl」，人被綁在上面拚搏，至死方休。它表面有著日芒，凹陷心處隱著太陽神臉，可收集人血。側面框邊雕出曆法，框內刻描了十一場征服，也因此被名為「Moctezuma’s Stone」，取自大幅開疆闢土的君王「蒙特蘇馬一世」。這石輪出土於「大神廟」（Templo mayor），即都城「特諾奇提特蘭」核心，順其望去，能見像教堂主祭龕般被懸於中軸末的「太陽石」，它是整館的頭牌，但看隊伍領的方向，顯然是想好酒沉甕底。
先講解的是美洲豹旁的「Teocalli of the Sacred War」，雖然現場說得詳盡，沒釋出影片，我腦容量又有限，也只能自己事後查。依翻到的資料，「Teocalli」為寺廟之意，代表整個大石雕是金字塔殿的仿擬，然儘管刻著陡階，型態卻太像石椅，故也有一派認為是末代的「蒙特蘇馬二世」王座。
撇除用途，上頭雕刻相當精微，頂頭有著日輪，輪左是等同主神的戰神「維齊洛波奇特利」（Huitzilopochtli），右為出場率也頗高的「煙霧鏡」（Tezcatlipoca ）的其一化形。塔體正面能見圖像化的年份「一兔」跟「二蘆葦」，塔側上段是以日期「一燧石刀」、「一死神」代表的輪旁兩主神，下段另四神除了雨神「Tlaloc」，其他名字都長得令人放棄記憶。背後則是很大幅的老鷹立於仙人掌，記印早期漂泊的阿茲特克人見此神諭，在湖中島落地生根。
「Moctezuma’s Stone」右邊的一組石雕也很特別，是好幾尊雙手呈招財貓的骷髏娃娃。她們被稱為「Cihuateteo」，是死於難產的婦人亡靈。由於女人生產同為戰爭，陣亡的理該被崇敬。只是解說板又補了句她們在某些日子會偷小孩、誘姦男人，很令人懷疑雕這些石像僅為了化解怨念。不免也瞥向相對的左台座，其底部有一排代表大地的蛇，上頭圓盤為相關的大地神獸「Tlaltecuhtli」。它通常被當作基石，一身鱷魚皮，綴著頭骨或齜牙大嘴，如蟾蜍般趴地。
隨著大夥逆時針從側廳看起，牆邊的長石凳上有些醒目雕像，為了統御，阿茲特克自稱傳承於「托爾特克」，建築藝術也滿滿致敬，像刻於石凳的遊行隊列。「圖拉」的戰士柱也被沿用，但沒那麼高聳。被展示的屬於五件套組，東南西北中支立，皆有蝴蝶頭冠胸飾與圓耳環，蓄鬍者原先是置中，穿編織紋裙的女生則在西。
管生育的祭司因來自臣服部族「Huastecos」，風格就顯然不同了，不僅是戴著圓帽長耳墜的擬真人形，腿間還用尖錐強調，並圈以摺紙花輪。其鄰居跟中廳那群「Cihuateteo」滿相像，只是如鬼新娘般多了骷髏花圈頭巾、斷手項鍊。它被標為生育女神「Cihuacoatl」，有資料寫「Cihuateteo」是其靈體，實際有什麼差分就不清楚了。
這邊的主題滿零散，有時會摻入周邊區域。其中的戰鼓來自「Tlaxcaltec」，它始終頑強抵抗阿茲特克，後來還加入西班牙陣營。鼓也符合這樣性格被雕成戰士，儘管趴伏的模樣望來逗趣，比較像俘虜，盯瞧之際亦能發覺古人智慧，因為上頭被切出兩塊簧片，如此便能敲出不同音程。「Cholula」的主人雖不斷換替，在這時期仍貢獻了繪有人臉或動物的器皿。香爐自然是最吸睛的了，從大眼盔帽又延伸出蛇狀綴飾。
再往內的主角是另塊石輪「Temalacatl」，比中廳的略小。兩者雕紋滿相似，表面能見日芒，但這塊中央沒神臉，反而拉了道溝槽到邊緣，目的未明。而相比其兄弟在側面以框格表述一場場戰役，它改為串連，乍看像場激烈的兩軍互鬥，不過依銘文，仍代表十五個被統御的城邦。由於一方被標上「蒙特蘇馬一世」的孫子「蒂索克」，這塊被稱為「Stone of Tizoc」。相對爺爺把自己打扮成「煙霧鏡」，他身穿戰神裝束抓著敵人頭髮，似想表達自己也功績不凡。
趁隊伍推進前，我趕緊捕捉周邊展物，當中被豎起的祭壇刻有指著自己胸口的戰士，很令人聯想《進擊的巨人》裡「獻出你的心臟吧」。鄰近以剝皮神「Xipe」為題，能見閉眼張嘴的面具雕塑、口哨及血肉模糊的皮衣，亦有以香爐呈現的多層披穿。據說當時戰士真的會剝手下敗將的皮，不管腥臭就這麼穿掛在身臉，頗為噁心。
老師特別講解了「波杜里尼手抄本」（Codex Boturini），它是經過折疊的五公尺長圖，描繪阿茲特克人的遷徙。上頭的筆觸很可愛，略去手的小人如一個個包裹，有的會背負神像，以往右的腳印表達步跡。頭上長蟲開花雖令人噴笑，其實都是名字。這之中穿插著簡略地形跟繁多字符，記印停駐點與年份。能見到起始點「Aztlan」、九部落的結盟跟分裂、抵達「蚱蜢山」、與擁有「托爾特克」血脈的「庫爾瓦坎」聯姻，成為傭兵。比較瞎的是，明明寄人籬下，野蠻的他們還邀了國王女兒把她剝皮獻祭，當成榮耀，最後被掃地出門，但若沒這段，應也沒有另起爐灶後的輝煌吧。
鄰近展示了神聖包裹攜帶者「Teomama」，雖如此稱呼，其實就是負責背神像的人。雕塑特別轉了背後視角，呈現有誇張頭飾的玉米女神「Chicomecoatl」。火蛇「Xiucoatl」頭顱也顯眼，鼻子長角滿像雞冠，牠是太陽神的武器，亦隨其劃掠天空。
阿茲特克人在犯蠢被驅離後來到「特斯科科」的湖中島，因見到老鷹立於仙人掌的異象，就此定居，並隨時間擴張成巨大的人工島，即之後的都城「特諾奇提特蘭」。據說他們在四角栽植耐水樹種，以木材框出範圍，再用泥土睡蓮填實，順便種玉米。聽來雖不甚穩固，但確實支撐了兩百年的繁華。角落廳間就展示了核心區模型，在牆面佐以湖島鳥瞰圖繪，十三平方公里，六萬餘房屋，望來相當壯觀。
由於認定宇宙四方匯聚在此，他們也以十字主道切分城市，藉長橋與外來往。被置於心處的是「大神廟」，有同時供奉戰神雨神的雙殿，相當特別。長階下是各自的祭壇、獻給風神的尖塔、插上繁多骷髏的長台、球場，往旁另有較小的塔殿跟四方院落，令人揣想無限。可惜這樣壯觀的景貌在西班牙人攻陷後被完全摧毀了，並壓上「墨西哥城主教座堂」跟主教宮，廣闊的湖泊也隨城市發展的填地，完全無存，想到就覺得憤慨。
在感嘆中往旁望，鄰近尚有祭殿的還原，踞於階台的它兩邊配襯尖飾火盆，屋冠鑲滿骷髏，但沒標牌也不知是城裡哪座。「Chacmool」倒是易辨，且明顯比「奇琴依查」的精緻，有著雨神特徵，穿戴華麗飾綴。
瞥過疑似介紹戰裝的繪本、多彩玉石拼貼的死亡面具、以玉米項鍊妝點的太陽神香爐，展館中軸末的背板後藏了一大區小人偶，還原了「Tlatelolco」市集。「Tlatelolco」本與「特諾奇提特蘭」分治島北南，後來卻被吞掉，據說這市集每日有數萬買家賣家來去，相當誇張。模型自不可能完整呈現這奇觀，但已擺出滿地的陶藝品、鐵工具，仙人掌果物、關籠的鳥獸。而在繁多居民間，一列隊伍氣勢行出，居首的一身串綴，猜想是形塑了某任王。
饒富興味望過，穿至另一邊的側廳，先看見的展櫃擺滿了小神像，某些雖有標示，但名字既長又相似，我早放棄記憶，雖略知是形容詞名詞的串接，還是覺得當初創字的很整人。鄰近尚有以人偶帶入的專題，分別介紹男性、女性及老人，繁多的衣裝式樣令人目眩。
走馬看花了一陣，仍是大型的較有記憶點，例如有雨神臉孔的水罐，以及他與妻子河湖女神「Chalchiuhtlicue」的雕像展演。前者如蛙鏡的眼飾是最好辨的了，後者則多有綠玉珠寶及臉側流蘇的仿形。
不免也被香爐勾留了步伐，尤其這邊四尊相當龐大。最右的身分挺容易猜，因為額上面具有圈圈眼跟獠牙，佐以腮紅般的圓飾，就算尖盔兩側用摺扇張揚著，手持閃電杖，望來仍舊逗趣。他鄰居「Nappatecuhtli」就沒聽過了，說也是種水神，身兼四地之主，護佑蘆葦蓆製作。造型類似雨神，只是背襯又更招搖。
再往旁，「Xilonen」把尖盔替成羽冠，短杖其實是樂器「chicahuaztli」，節理中藏著種子或小石頭，揮起來沙沙作響。她另手拿著玉米穗，很令人就這麼推想其掌管，偏偏最左的「Chicomecoatl」才是玉米女神，拿的也比她多。事後翻查，似乎前者代表成長中，後者是熟透，並為玉米神「Centeotl」的老婆。由於這方面的庇佑，她便這麼衍生為農業女神，在阿茲特克有著母親形象。造型也是最浮誇的，像自帶著四方形小殿，上頭綴著日輪花團。
望過幾尊女神雕像的變化，下批的主角是風神「Ehecatl」。雖說是羽蛇神的化身，樣子完全不同，特徵倒滿好認，因為都有吹氣的尖嘴。一尊鳥嘴蜘蛛猴尤其特別，腳還故意交叉著，彷彿將在旋轉中帶起風。看資料，應還有個像懷孕猴子的風神容器，因以黑曜石打造磨亮相當珍貴，但沒在現場，不曉得是否外借了。羽蛇神雙胞兄弟「Xolotl」也混雜其間，他類似皺皮狗，頭上會有兩矩形突起代表天火。
然最醒目的當屬巨大的「Coatlicue」，前後都長了猙獰蛇臉相當嚇人，即便如此，她其實是位媽媽，日月星辰諸神皆由其所生。近前細看，露了乳溝的應是正面，有掛滿手掌心臟的項鍊跟骷髏腰帶，外加利爪肩飾跟蛇紋裙，背面也類似，僅樣式略微不同。若沒解說，還以為是戰神死神。名字同樣令人混淆，這一路已有「Cihuateteo」、「Cihuacoatl」兩種骷髏娃娃、玉米女神「Chicomecoatl」、河湖女神「Chalchiuhtlicue」，就別提其他名字更長的，好想問老師：「你真的全背起來了嗎？」
繞至此，我們終於來到中廳末的鎮館之寶「太陽石」前，它除了隱含多重資訊，雕紋也相當精緻，當盯瞧著，完全可以理解為何如此受捧。其中心有著太陽神「托納蒂烏」（Tonatiuh）的臉孔，舌為刃，手抓心臟。不過因刻有「蒙特蘇馬一世」的名字，很可能也為他的自我比擬。周邊四方塊是字符「地震」的化形，並代入創世神話。
據說他們的太陽紀元已更替了數次，最早是由「煙霧鏡」主宰的「四美洲豹」，接續是羽蛇神的「四風」，在被颶風毀滅後由雨神的「四雨」接棒。然後是隨火雨降災，湖河女神帶來的「四水」。故事裡，那回的世界在六百多年後被洪水淹沒，由傷殘卻英勇的「托納蒂烏」跳入篝火，轉生為新的太陽「四地震」。這名字很不祥，而且以此更替間隔，很快就要世界末日了耶。
也有不少人將「太陽石」稱作「曆法石」，因為中環記印了「阿茲特克太陽曆」每月的二十天符號，且較小日芒所指的「兔子」、「蘆葦」、「燧石刀」、「房子」，同時會與十三個數字以天干地支方式組出年份。較大的十字芒線則代表方位，意指在時間之外，也掌握了空間。最頂另標上製作此時的年份「十三蘆葦」，以之繞出兩條太陽神的火蛇鞭，在底部吐出兩張人臉。
在似懂非懂間吸納了大量資訊，我折回還沒看完的側廳，這兒主題從宗教轉為音樂，能見花王子「Xochipilli」被醒目置於中心。它除了掌管樂舞，也主宰性慾，被妓女奉為守護神。雕像以荊棘繁花綴飾，加披羽毛斗篷滿合理，戴著人皮面具就驚悚了，難道是打算在歡愉中取人性命？週邊不意外是多種樂器的展示，或把口笛鑿為神明頭顱，或將長鼓雕出「Xochipilli」身形。其中一鼓頗奇特，眼周為掌，嘴呈蝴蝶，耳墜如水滴，跟居中那尊雕像形象完全不同。
最末近門的展物比較雜，其中雕滿骷髏的祭壇有著特別功能，因每五十二年為慶祝新週期，阿茲特克人會將等數量的木材綑一起，以「新火」之名在被獻祭者身上燒，最後將「二蘆葦」字符埋入。顏色鮮亮不像古物的繪本不清楚是否相關，環繞的年份字符的確是五十二個，打扮華麗的神祇跟一對在壇座行儀的人是在幹嘛，就滿考驗想像力。
豐饒女神「Tzapotlatenan」代表的則是醫學，戴著高冠，衣裝樸實的她，僅因發現治療皮膚病的樹脂就被封神。以此邏輯，阿茲特克應也是大神小仙無數，天庭早已塞爆。而在離開前，將我目光定縛的是個綠咬鵑羽冠，它以浮誇造型、燦亮鑲綴，把鄰近金銀玉銅首飾逼成配角。理所當然地，這東西並非古物，畢竟羽毛難留存，何況如此碧綠。據說它仿的是「蒙特蘇馬二世」的王冠，且還真有原物被收在維也納，只是過於脆弱，墨西哥就算想討，也不敢承擔運送風險。
但對我們觀光客而言，倒也無差，剛好能藉這份亮麗，遙想那曾虛華過的野性國度。
