賞望過「羽蛇神金字塔」，已走繞過的區域其實僅「奇琴依查」的北半部，南方還有大片區域待探，於是又匆匆找了步道往那行去。
走著走著，漸漸覺得不對勁，比預想的距離長為原因之一，越來越冷清也是個警訊，好在附近還有隨緣系小販，一問才知走錯了，這方向通往的是另個以鬣蜥為名的天然井「Cenote Xtoloc」。根據資料它是「奇琴依查」起家倚賴的水源，也附有個小祭殿，似乎值得去瞄一下，但時間緊迫，便只能果決捨了，回頭尋找另條叉路。
走入被標為「Sabre 10」的步道，這條顯然是對了，沒多久便能望見醒目的建築群，金字塔、三個方圓小壇，排列一線遙指方才被我略過的「Cenote Xtoloc」。即便以「羽蛇神金字塔」領首的那些宏偉建物很讓人直覺為政教中心，從說明板看，這邊才是盛期核心，並有著相仿的佈局。走至最末端的「墓穴平台」（Platform of Graves），它殘著蛇紋飾帶，台上的六根立柱頗費疑猜。否決了幾種推想後去看答案，不覺啞然失笑，它就是棟敞屋啊，只是屋簷不是石質就隨時光風化了，徒留支柱。而會被這麼稱呼，是因挖出了一些骨頭，不過由於湊不成組，學者較偏向它是用來納骨，而非專為某貴族所設。
其西側的鄰居被名為「金星祭壇」，形貌也的確跟稍早訪過的那座相像，即便崩了許多，階頂蛇首也沒多少留下，壁面仍能辨出人形的「羽蛇神」從蛇嘴外望，編織紋蔓延。再過去的矮圓壇就不知用途了，因為沒標牌，只能自己亂猜是給祭司敬神祈舞，不然便是巧立名目，再多獻祭一些人。
探過附屬的祭壇，我把視線轉向主體「納骨塔」（Ossuary），它比「羽蛇神金字塔」小，只有七重，雕飾卻毫不遜色。階邊兩道長蛇有著纏繞圖騰，或帶羽鱗，或泛雲紋。上段壁面也隱現刻繪，與說明板比對，都是些奇特造型。有的人披掛誇張羽飾，彷彿張了雙翅。有的為互望翼獸，額嘴噴吐烈焰。鄰近還孤立了一根方柱，照資料，其實是頂頭祭殿牆角的移築。
這根上頭滿滿紋刻，也不知是否藏有字符，畢竟「古典終結期」彷彿也斷了銘刻習慣，「奇琴依查」能找到的碑文相當少，而資料稱這區記有的是當中的最晚年代，公元998年。若跟著講解大隊，應就能得到老師通靈後的答案吧，然選擇脫隊的我，所見都呈刻花，只辨出邊角那些長鼻子面具為「雨神恰克」。
嘗試往說明板找解答，可惜它沒提到這柱子，只畫了此塔剖面，表達它也是砌於天然井之上。頂頭祭殿以豎坑直貫地底，與其相通，往旁延伸出墓穴。考古學家在那找到不少骨骸、陶器、貝殼，這也是為何這座會被稱為「納骨塔」。即便圖板沒對陪葬品多加著墨，由鄰近另塊能窺知一二，那上頭展示了外牆下挖出的別緻五容器組，其中一個巧克力壺有著人面獸形。
仰望著已大幅崩塌的祭殿，揣想裏頭格局及直探地底的深幽，我繼續朝南方走。那兒被推測為當時的學術研究區，包納數學、曆法、書寫、星象，最經典的便是「El Caracol」了。果真，沒幾步便見標誌性的圓塔在不遠處探首。三層高的它頂部雖已缺損，倒形構為別具美感的殘傷拱冠，招著人進前，而後賞望。
根據資料它有兩重同心圓內室，正是中軸的螺旋梯讓它得了「蝸牛」這暱稱。看似普通的四方向開門跟間隔開窗，位置其實有講究，能依太陽射入的陰影判斷時節、觀察月亮傾角及其它天文現象，因此被認為是天文台。
功能之外，幾番的增築亦意味其重要性，先是將圓形台座拉展成方，之後又外擴出大平台。不僅以兩段式登階讓氣勢增幅，塔牆雕刻也顯其麗，門口環帶之上綴了雨神面具，眼鼻間能見人形坐望。視線再往旁移，台緣還能找到一個個小人頭，表情逗趣。而這些並非全部，前階的右側尚配襯了矮平台，幾根斷柱記留了用途未知的小殿，儘管失了風華，跟殘塔卻很搭襯，在我的腳步挪動間，勾勒成變換風景。
流連片刻續往南走，鄰近有座被名為「雕刻板神廟」（Temple of the Carved Boards），由於缺損了大半，初始模樣頗費疑猜，似是個兩段式階台，通往頂頭神殿，而前露台的崩塌，綻顯了底層內部的柱廊。既用雕板名之，很合理該有些繁麗妝點，左看右望卻啥都沒見。說明板也不算給出解答，只說了位置在柱廊南北牆，以兩位將軍領首，主題虛實交錯，動植物都有，並附了張圖，似有幾個角色堆疊。誇得天花亂墜，在現場找不到對應就很讓人懊惱，只能歸結都收去博物館了吧。
與這相距不遠的，是「奇琴依查」的另個重點「修女院」（Group of the Nuns）。被取名為此，當然不可能是因為馬雅也有修女，只因這區房間眾多，在初發現時便以既有概念暫定。而依學者後續的考察，這兒可是「古典晚期」的貴族宮殿，比北方那些砌建得還要早。西端高聳那座至少增築了七次，邊角的崩塌能窺得內部的舊結構。而循寬廣主階往上望，第二層的變更也滿明顯，原本該是個多門戶長殿，或許還有脊冠，如今中央又拉了階路在頂頭加蓋。雖因無法攀上看不清晰，依說明板，門楣可是有銘文的，多次提及等同西元880年的年份，綜合別處的資料，主角是曾勢力遠播的王「Kʼakʼupakal」。
曾在某文章看到挺有趣的推論，由於大球場的「美洲豹神廟」壁畫頻繁出現兩主角，作者便認為坐在太陽裡的是這位「Kʼakʼupakal」，羽蛇造型的為「庫庫爾坎」，自「托爾特克」而來，取代前者代表的舊勢力。不過雖然壁畫充滿殺伐，好像也沒在此城找到武力攻克的證據。所以可能是對外的戰事吧，把「Kʼakʼupakal」納入僅是種人心籠絡，表示兼容了舊文化，或許，也曾有過聯姻。
從說明板看，這座殿內裝飾同樣精彩，除了美洲豹王座、獻祭活人的石壇，戰爭相關的彩繪散佈著，能見軍隊以樂手增添威勢，亦有他們攻打長牆包圍的城鎮、投擲燃燒飛鏢的場景，可惜只能在底下自我編想啊。即便如此，光外觀也足夠吸睛了，台緣飾帶以渦卷跟Ｘ打底，面具間隔鑲綴，然後朝底部的側廳重複延展。這很明顯引入了「Puuc」風格，它緣於「猶加敦」西邊的高地，明天會去看的「烏斯馬爾」是其代表。相對早期以人物為主題，一塊塊精雕細琢，這種易於量產且對師匠的仰賴度降低，工房只要按圖樣生出一堆樂高般的組塊，到現場由設計師指揮排列，便自成瑰麗。
而鄰近一棟孤立小殿是這區的佼佼者，在渦紋波流間，有無數雨神「恰克」咧著嘴，以挑捲長鼻豐沛稜線。除此之外，正面還能看到兩個小龕各放了兩尊奇形物，它們其實是代表四方的神祇「Bacabs」，得帶點想像力才能看出各自為犰狳、蝸牛、烏龜及螃蟹。它很難得仍留有高高豎立的脊板，也因如此精緻的形貌，在這「修女院」中被順理成章名為「教堂」。
在讚嘆中環望著，我走至東側中庭，它多數的環繞屋房雖已崩得只存斷壁殘柱，南側倒還有間滿完整，延續側廳的風格，以面具跟網格裝飾頂額。
在這能見「教堂」的背面，側廳則彷若不服輸般，雕琢出另種華麗。面具的拼疊自然是基本款，搭襯的圖騰塊面又添了繁複刻花，最特別的是門框，邊緣的利齒顯然借用了「Chenes」風格，將入口化為獸嘴，但將雙眼換替為雨神。如此榮盛地妝點，被置於正中的雕像必定為重要人物，可惜沒有留下相關銘文，學者也只能自我推想。最有可能便是那位「Kʼakʼupakal」，他將自己抬升為太陽神，龕室的羽狀光環象徵天堂。
朝眼前「Chenes」與「Puuc」織連的風景流連幾許，我比對著地圖，這兒應該是觀光客能到的邊際了。再往南一公里雖有「老奇琴」（Chichen Viejo）遺下滿多貴族住宅，記錄的年代可再溯至七世紀。但那裏正在考古，沒對外開放，所以也不用妄想了，集合時間分分秒秒逼近，得趕緊往回走。
努力目不斜視行經「天文台」，偏偏西邊幾棟太顯眼，就忍不住又拐了過去。這區主體為「紅屋」（Casa Colorada），它立於階台，設有三門，冠頂飾帶以方形渦卷及雨神面具交相嵌。不免好奇名稱的由來，說明板卻描述得含糊，或許得進殿才能一睹殘留顏彩。無從得見的還有附屬的銘刻，上頭提及「Kʼakʼupakal」在九世紀舉行的火祭，看來他在位時的確是盛世，才能經營並雕琢了這麼一大區，並在各棟留下關於自己的記錄。
這火祭很可能與球賽相關吧，因為「紅屋」背後就是個小球場，有工人正辛勤修復另一側的觀眾席，環牆與六根門柱已重新堆起，再以想像力覆蓋簷冠，幾簇貴族們的坐望，便差不多能復刻當年榮景。說明板還附上了場邊的雕繪，構圖也是以球為中心的兩方隊伍，但解析度太低了，看不出是否同有相似的提頭與血柱化蛇。
另個正在努力的是略南的「Temple 6 of Maudslay」，冠名來自研究此棟並製作藍圖的專家。它擁有相對開闊的露臺，殿裡遺留了香爐跟祭品殘遺，並以張大嘴的獸口裝飾殿頂，說明板雖如此描述，獸口也不知崩去哪，遠遠只比對出羽蛇扭攀的階邊。
再稍往裡走，廣場北端有另座尚待處理，亂石丘上隱現祭殿的簷冠。它被標為「鹿屋」（House of the Deer），很讓人誤以為曾豢養著鹿，正解其實是相關彩繪的殘留。這滿有趣，因為沒聽說過中美洲有鹿啊，難道是被吃絕種了？然我事後再查，不僅翻不到圖，還寫著這畫現在已不見了，不曉得是發生何事。
「鹿屋」面向的是廣場的中央祭壇，它被林樹侵占，若沒標牌、沒當中那個矮石碑，很容易就被忽略而過。曾經它有著四方向的梯階，以張嘴長蛇作邊飾，石碑則意指世界的中心，想必「Kʼakʼupakal」也在這主持過不少儀典，可惜現在一切只能想像。況且在「托爾特克」勢力主宰後，重心應就逐漸北移了吧。「羽蛇神金字塔」、「大球場」、「千柱廣場」人聲喧囂，將這邊留予寂寥。
離開廣場往回走，腳步加急著，錯身的遺跡卻不斷勾留視線，牽起心中慨歎。從歷史看，「奇琴依查」就這麼在「猶加敦」稱霸至十三世紀，直至「Cocom」家族的「Hunac Ceel」將局面翻了盤。相關故事描述得挺奇幻，說被俘虜扔進天然井的他竟活了下來，然後藉「奇琴依查」搶「Izamal」領主之妻的契機，組了反抗陣線，一舉擊潰這輝煌數百年的強權。
自此崛起的「馬雅潘」（Mayapan）現今亦為知名遺跡，像是想複製「奇琴依查」的霸業，它也有座「羽蛇神金字塔」，與諸多建築環圍著廣場，當中的圓形神廟宛如對「天文台」的致敬。但可能是因為這樣便缺乏自我特色，既有高配版的「奇琴依查」，對時間斤斤計較的旅遊團又怎會來造訪它呢？
即便如此，當年它的確成了「猶加敦」之首，環圍城牆擋住其他勢力的覬覦，直至十五世紀發生內亂，接連的洗劫、縱火迫其被荒棄，半島也陷入多方大混戰，讓這時到來的西班牙人有了可趁之機。值得一提的是那段時年的「依查人」，他們避退至低地雨林區的「Nojpetén」，即現今前往「提卡爾」的基地「弗洛雷斯」，成了馬雅文明最後的火苗。
只可惜兩百年後，這火苗終究還是熄滅了，各地雄偉的建築被破壞、被雨林吞掩，成了誘人探尋的幻色傳奇。
