天明，在「墨西哥城」第一個拜訪的景點是「人類學博物館」。它建於二十世紀，年歲還滿輕的，但前身其實可拉至十八世紀末，當時陸續挖出阿茲特克的諸神之母石像「Coatlicue statue」、「太陽石」（Aztec sun stone）、及各樣珍貴古文物，專門的博物館就成了急迫需求。
先是由「皇家宗座大學」接手，然後是「墨西哥珍奇館」，到了十九世紀發展為「國家博物館」。而隨著收藏爆滿，只好再依年代拆分。近期的切給「查普爾特佩克城堡」的「歷史博物館」，殖民前的原住民文明則交予新建的「人類學博物館」。
下車後隨大夥走進，其外觀頗為現代，十個展館圍著廣大中庭，當中立了個傘狀造景，傘緣成瀑。當趨近細觀，會發現傘柱其實是世界樹的化形，頂頭有國徽中的食蛇老鷹，樹幹浮透宛如雙生的原住民與西班牙人。樹根的鷹豹對峙應是來自馬雅，據說也象徵宇宙的對立元素。持劍的太陽臉就難參悟了，不知源於哪個傳說。
盯望些許後，大夥循館方設計的逆時針路線，由右側第一館看起。它講的是「人類的起源」，散點著模型，先跟我們打招呼的是三百萬年前來自非洲的「露西」，經過想像復原的她屬於「南方古猿」，已能憑雙腳行走。在周邊點綴的是各樣微縮場景，描述進化為「智人」的歷程，把同伴吃得血肉模糊的挺驚悚。
讚嘆過「拉斯科洞穴」的壁畫複製，館末一幅出自「Jorge González Camarena」的很有意思，底部併合了繁多柱式，很誘人在辨出埃及、亞述、波斯、希臘後，猜度其餘來自何文明，上段也應著合融命題，齊聚了頭飾膚色皆異的女性，彷似多元成家。至於為何捨去男性，就不清楚了。
緊鄰的第二館「美洲聚落的發展」同樣有不少微縮場景，像可憐的猛瑪被圍著擲矛獵殺，伴隨的，是「更新世」的諸多動物化石。或許知曉遊客會嘀咕僅幾根骨牙難推想，牆上懸掛了大幅想像圖，猛瑪為核心，乳齒象、大地懶、劍齒虎在旁陪襯，威風凜凜。馬、熊、駱駝看起來就與今日的滿相似，好可惜這些奇妙動物都因氣候變遷跟捕獵而絕種了啊。人類相對而言比較厲害，漸漸從採集狩獵轉往農業。
快速繞過後，下兩館是連體嬰，隊伍帶往的雖是重點的第四館「特奧蒂瓦坎」，不想錯漏，聽了片刻，我就還是自己拐去第三館。它展列著公元一百年前的「前古典時期中央高地文明」，看地圖是指墨西哥中部，這兒的盆地得天獨厚擁有大湖「特斯科科」（Texcoco），往南延伸至「Xochimilco」和「Chalco」形成綠帶。不少展物來自湖西的「Tlatilco」，即便是鍋碗杯盆，已有了魚、鴨、犰狳、浣熊的化形。
另一大宗是小人偶，不太清楚是用來祭祀還是捏高興的，歪斜五官、傻愣神情透著童趣，遮著嘴巴的莫名像非禮勿言。有婦人抱著嬰兒、親吻小狗、張腿準備臨盆，也有祭司衣裝別緻，留印了當時流行。由於跟靠海的「奧梅克文明」同期，有些似也受其知名大頭影響，能看到臉頰鼓鼓的娃娃、趴著把腿反凹至頭的軟骨功小胖。
較難懂的是，這之間雜了猙獰面具、結合兩種動物的臉譜、一堆雙頭人，總不可能是當年的寫實表現吧？只能自己胡亂以宗教歸結，畢竟很多文明不乏有陰陽同體，善惡同源的創作。相形之下，附屬的一大區骨骸墓穴復原就因無記憶點而遜色了。
快速以相機記錄過，趕回「特奧蒂瓦坎」，被置於起點的是鑲於太陽圓盤的吐舌骷髏頭。它一度飾於「太陽金字塔」，刻著冥界「Mictlan」的死神「Mictlantecuhtli」。再轉個彎，空照模型、金字塔造景接連，勾勒這始於一世紀卻在七百年後被棄的壯偉謎城。最醒目的是「羽蛇神廟」的部分複製，塔面有雕鑲重複疊列，脖子環羽如花的為羽蛇神，大眼睛大鼻孔的是雨神「Tlaloc」，之間穿插上色羽鱗跟貝殼。雖然旅程末我會加碼去實地看，原物不免殘缺，眼前這座算省了編想功夫，展現本該有的堂皇貴氣。
主廳中立了根大型雕柱，錐帽、球體、圓盤朝上堆疊，應該是球場的邊界標示。其出處「La Ventilla」不知是在哪，畢竟沒看過文章提及「特奧蒂瓦坎」有這場地。與其爭奪焦點的人物柱就有標註了，雖像被方石壓得縮脖，它可是湖河女神「Chalchiuhtlicue」，雨神「Tlaloc」的妻子，亦為分娩守護神。其神格被後來的阿茲特克引用，稱其主宰第四個太陽，創造第四次的世界，卻為報復「Tlaloc」，以洪水毀了此回造物。由於是從「月亮金字塔」下挖出，可能兩大塔根本不是為了日月所建，而是獻給這對夫婦。
她背後為宮殿「Quetzalpapálotl」的還原，此名組合了羽毛跟蝴蝶，源於宮內的支柱雕刻。不過在渦流的框繞間雖能見顯明鳥身，蝴蝶卻難辨，該不會是抽象化了？盯望中朝裡走，展櫃有些面具、人臉化的杯壺雕板、幾幅壁繪殘塊。可能是還沒輪到它們的標牌製作吧，只先附上簡述，提及「特奧蒂瓦坎」最常描繪的，是雨神前身「風暴之神」，其吐出的睡蓮象徵繁衍，分叉舌代表戰爭犧牲。
然最精采的壁畫應為另個側廳，其廳門還原了也被稱為「雨神樂園」的「Tepantitla Palace」。會以樂園形容，是因牆下段畫得挺歡樂，有繁多小人翔空採花捕蝶，某些會被同伴抓起、拋丟，不曉得在玩什麼遊戲。人海的中心高山聳立，泉瀑流散為溪川灌溉，川中人看似快活，據找到的文章，其實是在以血餵養山啊。
望過以星、臉串飾的長河條帶，上段轉為祭司行儀，他們拎著供品袋，播種奉祀中央的雨神。降雨的他戴著眼罩、大耳墜、利牙鼻飾、華麗的鷹羽冠，就彷若呼應祭司們的禱詞，冠頂又長出花樹，招來蝶鳥遊玩。
即便壁畫絢麗，由於多數文章沒提，我就以為「雨神樂園」離主城滿遠，且也曾問過老師，自己去的話，除了三金字塔有何要留意的，沒得到特別答案。哪知之後他帶著小團，竟以私房景點打卡了這地方。只能自我安慰，老師當時頭腦沒運轉到吧，且實景其實滿殘缺。何況這地方雖在附近，憑雙腳還是累又繞，當天光主城就耗掉我大把時間了，拐去那，再折回搭車處，根本逼死自己。
廳門兩側展了人偶和香爐，前者神情逗趣之餘，也表現了當時衣裝，帽子尤其多樣，從簡單的盤纏、橫展，進階到獸盔跟張揚羽冠。
香爐則常結合人形，添加各種裝飾。在這邊的被稱為「劇場型」，意指它在神祇周邊又堆疊延伸，雕板圓盤拼接成門框，芒線、鳥羽、蝴蝶鑲綴華燦，就彷彿是個微縮祭殿。
穿進廳裡，被擺置於中的是火神「Huehueteotl」，他通常被形塑為滿臉皺紋又無牙的駝背老者，頭頂火盆，盆上之眼象徵火光。其背後復原了「Atetelco」的屋殿門廊，說明板雖以「白色中庭」稱之，壁畫卻一片赭紅，菱格中的戰士們打扮成郊狼，配備盾牌箭簇，周邊以狼頭、火焰、荊棘彰顯戰爭氣息，奉於門口的香爐也華麗。
往旁望，廳左的壁繪花藤處處、海螺堆疊，顯然迥異的畫風不知來自何處。右側的就跟「雨神樂園」類似了，樹林間有諸多小人互動。讀了說明果真沒錯，且它還被標為「medicine mural」，應該是因為有摸額頭、灌藥的描繪吧。鄰近的來自同位於城週的「Tetitla」，一幅的兩尊神跟廳門的很像，鷹冠浮誇。綠臉讓她們被稱為玉女神，不過從配飾和手部噴水，也可能是雨神。另幅畫了打扮成美洲豹的祭司，他朝著花綴神廟跪拜，腳印與溪水配襯的參道很別緻。
拐至隔壁廳，看板提及城內曾廣設工房，留下不少作品殘遺，例如仍顯著斑駁彩繪的鍋皿。也有些香爐被放到這區，被名為「蝴蝶神」的在羽飾間自是綴了蝶翼，另座雖無神臉，錐形煙囪攀滿了螺貝海星仍舊吸睛。
然這廳其實主講「特奧蒂瓦坎」跟別城邦的來往，不可避免提到了馬雅，說「太陽金字塔」找到的諸多玉器，很可能都來自於那。「提卡爾」的「Stela 31」很奇異地出現在此，不曉得是否為外借。它正面刻了「暴風雨的天空」高舉鍊冠，父親「捲鼻王」在頂頭跟側面連結「特奧蒂瓦坎」的遠征，能見標誌性的擲矛器跟「Tlaloc」盾牌。背後是整面的方塊銘文，老師很自然又開始通靈，講了一遍將軍「火之生」領兵至此，促使「捲鼻王」與馬雅血脈的融合。
除了馬雅文物，牆面兩幅筆觸粗獷的「飲酒人」來自南方的「Cholula」，為行程末尾我自助的目標之一。更遠的「Oaxaca」也因貿易、雲母開採，在城內發展出社區「Tlallotlacan」。一尊「Cocijo」神像擁有其都城「阿爾班山」的元素，高帽跟大型鼻飾風格別具。
接續就是「特奧蒂瓦坎」為何被荒棄的剖析，喪失對資源的掌握、內亂外患都有可能，學者們也在城內找到大火跟搶劫的痕跡。根據說明板，廳中在「Xolalpan」找到的剝皮神「Xipe Totec」祭司雕像是其中佐證，他閉眼張嘴，看似神情平和，其實是人皮面具，刻意粗糙的身軀也仿著反穿人皮。
不太懂這之間的關聯，是因為雕像淪於不該出現的地方嗎？還是有哪兒被大幅灼傷，記印了那再無人知的災劫。
