馬雅遺跡目前最為世人所知的，應該是「奇琴依查」（Chichén Itzá）了吧，不僅入選為世界新七大奇蹟，與羅馬競技場、長城、佩特拉、里約熱內盧基督像、馬丘比丘、泰姬瑪哈陵同列，還幫墨西哥賺進海量收入。就算門票已漲到破千，大夥仍乖乖掏錢。但這樣的熱門也常被評為不想再去的景點，因為遊客跟小販太多了。老師本來也想刪，是後來一轉念沒排好像缺了什麼，才沒讓我的馬雅拼圖少了一大塊。
為避免遇上人潮，我們早早出發，路上在個廣大龍舌蘭田下來拍個照。經營這處，為的應該是龍舌蘭酒的熱門生意，由於我對酒沒啥興趣，便僅當它是種奇特風光，加減望看。
快閃過龍舌蘭田，本以為就要直衝遺跡，哪知導遊又說要加碼個別團都不會去的現代馬雅人家。這家的奶奶似是他某次帶團所識，所以有機會就順路造訪。嚴格來說，她家並沒什麼特別物事，就是一般的農家小屋，後院隨便蓋了廚房、豬圈、小菜圃，雜物到處堆。可能是古早前祖先的室內空間便小，所以就算到了現代，也不時興以走廊串起各廳室的大宅。庭院裡東一座西一棟，像有需要就蓋，沒什麼規劃。相較之下，奶奶的手藝倒令人意外，客廳吊床居然是自己編的。旁邊另有半成品，她一邊聊天，一邊就熟練勾個幾下。
在這民家待得比我想像久，當初否決先補之前錯過的遺跡再過來，理由是要衝第一批，免得強碰來自渡假勝地「坎昆」的海量遊客，如此耽擱過，總覺已無用。也的確，當抵達遊客中心，眼前人山人海，買票、尋找等待莫名失散的團員，待真的踏入園區，已經十點。小販們也早就定位，在步道兩側列陣，多得驚人。
努力屏除周遭的喧雜，將自己投入曾在此興盛的歷史。相對「提卡爾」這類從公元前就可追跡的城邦，「奇琴依查」的起始晚很多，約莫是在七世紀。然隨著「古典崩潰期」的到來，低地區諸城邦陸續式微，人民北上尋求新天地，身處「猶加敦」的它反而成了這時的領頭羊。在主路上行走著，彰顯其榮光的「羽蛇神金字塔」（Temple of Kukulcan）在林後漸顯其形，然後在徑路之尾，以工整勻稱的形姿抓縛所有到訪者的目光。
據學者的研究，二十四公尺高的它在各部分都有其設計道理，九層結構對應九層冥界，四道有九十一階的階路相乘再加上頂部神廟，剛好是一年的三百六十五天。而最為人津津樂道的，該屬其在春秋分的光影，當天日落時，建築拐角會在北面階梯投下蛇身的陰影，搭配階底的蛇頭雕像，便彷若羽蛇神的降臨。管理方腦筋也動很快，會在那時加開特別場，理所當然多賺一筆。不免對見不到此景感到慨然，老師卻立即補了句：「其實不只那天會有啊，園區沒開你看不到而已。」
額上冒出三條線的我自行勾烙著光影，也欣賞其輪廓，儘管能實際看到只在網路圖片出現的它頗為興奮，不得不說被修補得太工整了，早年的手繪夢幻許多，草木攀生、祭殿半頹，散亂於旁的階底蛇首記印了曾經風華，難怪被探險者以「城堡」（El Castillo）名之。盯了幾許，還是比較喜歡「提卡爾」的Temple 1，仍留有遺跡的殘缺，更具七大奇蹟的氣勢。這也沒辦法，交通就是種硬傷，何況以眼前的人潮哄鬧，我倒寧願「提卡爾」繼續低調。
原以為講解後，老師便會帶去細看，沒想到反而轉往西側的建築群。這側是球場，入口處設了兩層神廟，由於底層門口有個美洲豹王座，被學者稱為「美洲豹神廟」。其門柱殘留戰士形樣的浮刻，內壁顯然也有戲，然裡頭陰暗又被護網擋著，完全看不出雕的是什麼。
瞄向說明板，上頭提及居中的王者、對其表達敬意的三隊列，又說了將它們分隔的蛇，以及將蛇纏結象徵統御的兩神，讓人看得一頭霧水。事後翻書，書裡講得更玄，說是「Captain Solar Disk」帶隊走向「Captain Serpent」，後者竄向祖先所在的天界。而唯一能將這些敘述具體化的只有說明板的小圖，那兒有人化形為蛇飛竄，很可能便是「Captain Serpent」。天界的人都拿著小香爐下望，搞不好就是祖宗們吧。
至於上層神廟，它的入口在另個方向，得轉入球場抬望才能得見。其門柱以蛇首為礎，柱頭呈蛇尾翻翹，飾帶也用雙蛇交纏為紋邊，曲蛇穿掠。曲蛇之下有美洲豹們行進，當中那些斑點圓盤乍看像陪襯，其實是「Chīmalli」，當時戰士以毛皮、羽毛裝飾的盾牌。
外壁如此用心的建築，裏頭自然不會敷衍，據說佈滿大戰的壁畫啊，可惜能見識的只有考古學家，身為平凡遊客只能看縮圖。其風格跟印象裡偏寫實的馬雅繪畫很不一樣，人物多半為示意輪廓，五官模糊，身分明顯不同的僅兩位，一位衣裝碧綠，端坐於日輪，另者有羽蛇纏繞。他們很可能是敵對雙方的君王，或如書中所講，為玉米神跟太陽神。在他們的主導下，大軍藉長蛇送抵紅色山丘，搭起攻城塔、翻牆登階、衝入村莊裡屠殺。
如此畫風丕變，應該是「托爾特克人」的影響吧，有一派學者認為，以「圖拉」為都城的他們，在「羽蛇神王」（Quetzalcoatl）領軍下，千里迢迢從墨西哥中部過來征服。有一派則覺得是自然的文化傳播，讓「托爾特克」的建築雕刻繪畫在此融合生根，他們的「羽蛇神」也成了馬雅人口中的「庫庫爾坎」（Kukulcan），拔升為主神般的地位。
目光轉向球場，一百六十八公尺長的它居馬雅世界之冠，望來果真壯觀，兩側牆也有八公尺高，交纏雙蛇作綴的石環在頂處懸著，很令我懷疑會否到天黑都無人進球。
相比前幾城球場的殘頹無華，這裡的側壁底部有著繁複浮雕。球員們一身護具，戴著羽毛添飾的動物戰盔，兩隊交會之處能見骷髏紋刻的大球，據說比賽球裡可能還真藏有頭顱。而球的兩側挺血腥，一人手持已割下的頭顱，對方的斷頸則鮮血噴湧，然血化為六蛇，蔓生出世界樹般的花葉，將其昇華為死生輪迴、為宗教奉獻的歌頌。
想像著滿場熱烈的呼聲朝上望，觀眾席給王族使用的廳室都不在了，只有「美洲豹神廟」獨領風騷。倒是場地的南北兩端仍殘著建物，推測是賽前儀式的場所。有著七開間的「南神廟」較淒涼，門面僅柱礎遺留，只有一根的氏族戰士浮雕還能見身姿。
高踞於台的北神廟雖相對小，卻完整多了，跟著隊伍朝那走，其門楣、間柱、內壁很明顯皆有雕刻，可惜位置高又刻得淺，盯很久都勾勒不出主題。後來翻書找解答，原來這棟也被稱為「大鬍子神廟」（Templo del Hombre Barbado），緣由於內壁中央主角下巴疑似鬍鬚的紋路。其餘部分上段刻繪了割禮、砍頭儀式，下段連綴著戰士和寺廟。可惜這些完全比對不出來，勉強可辨的是階緣由大地怪獸支起的林樹及花鳥。
看過球場，由北端繞了出去，東邊的Ｔ形矮平台為「Tzompantli」，其牆面一如字義，有骷髏頭雕刻列陣，早年也真的會插滿烤肉串般的敵軍人頭。延伸為階梯的凸出端浮雕較不同，有老鷹食心，亦有戰士拎著頭顱，身周多蛇揚舞，上下再襯蛇紋。這種插顱台座來自墨西哥中部，據說象徵由死亡走向新生，但總感覺已用來威嚇跟彰顯戰功。
鄰近較小的方台為「鷹與美洲豹祭壇」，名稱很明顯來自其雕板，上頭相望的鷹與豹都抓著心臟正欲吞噬。這同樣有著深一層的意涵，代表白天和夜晚的太陽，是光暗的輪替，亦為生死循環。除此之外，階緣另有「羽蛇神」探首，上段條帶橫躺的人也是他的化形。手持長矛，戴著類似蛙鏡的特色眼飾。
不遠處展示了一尊「Chacmool」，輪廓已模糊的他有著仰臥起坐的側看模樣，初見會以為是王座，但其實是個獻祭壇，上捧的手用來端著挖出來的心臟。這東西「奇琴依查」出土了十多尊，據說明板所言，正是在「鷹與美洲豹祭壇」挖到了第一個，不曉得是否就是他。被扔在這日曬雨淋到血肉模糊，好悲情啊。
再略往東，「羽蛇神金字塔」之北尚有造型類似、尺寸稍大的「金星祭壇」。其浮雕不僅斑剝，也抽象得多。翻了解答，原來有臉的是人形的「羽蛇神」從蛇嘴探首。往旁延伸的編織紋代表王權，邊角的花則象徵金星。以金星為題乍看會以為是天文祭壇，其實對馬雅人而言，爍亮的金星彷若是種神諭，為發動戰爭的信號。相關字符也有四種，代表不同層級的戰事，像有著斧頭或斬首之意的「Chʼak」就是一般的小交戰，而「卡拉科爾」重挫「提卡爾」、「卡拉穆」大敗「納蘭霍」這種動搖國本的，就會以「星戰」來記印了。
只是，大家看的都是同一片天空，戰爭又有輸贏，都不會有人滿懷信心出征，結果死傷慘重再也不信了嗎？
