趕在三點前，看完「大英博物館」會提早關閉的區域，終於可以稍稍放慢腳步，但是壓力仍舊沒卸除，畢竟展品實在太多。有個聲音說都吃過餅乾了，快給我繼續走，另個聲音卻說幹嘛這樣逼死自己。猶豫幾秒，最終是聽從了後者去覓食，順便歇歇腿。
原路穿回至「米諾安與邁錫尼」，那端門後藏了個餐廳主賣pizza。進去一瞧，是有很多口味可選，偏偏超大塊。幸好店員貼心，建議我買兒童的，雖然種類縮減成四，總比撐死好。博物館餐食不可能有多美味，隨便塞完又稍稍耍廢了一陣，我繼續朝剩餘展區進攻，首要目標自然是埃及。
這區被標為Room4，佔領整個西翼東緣，南端似想形塑神廟入口，有兩尊「阿蒙霍特普三世」坐鎮，他屬於「第十八王朝」，即「新王國時期」的起始，在其治下國力跟藝術都相當輝煌，遺下文物也多，這兩尊便是來自同名神廟。後面一對獅子亦是其化形，由現今的蘇丹掘出，足見疆域之遠。
不過在這之後，展品就從「古王國第四王朝」細說從頭了，這時期的法老們醉心研發金字塔，墓葬文化跟著繁盛，雕板佈滿人物與象形文字。其中一處較為精緻的為陵墓假門，主人是名為「Tjetji and Debet」的夫婦。所謂假門，是設計給後代祭拜的地方，亡者魂靈也由這出來用餐，門楣上刻的便是夫妻共桌的場景。兩側亦雕了他們的全身像及尺寸小很多的兒孫，從文字上看，身穿豹皮的「Tjetji」可是在「卡夫拉金字塔」工作的祭司呢，難怪有此財力。
鄰近另座來自「第五王朝」，為了仿擬木質，特別上了紅漆，數千年下來仍有此艷度，頗令我嘖嘖稱奇。這上頭以文字為主，據說明板，都是些誇耀生平的記述。而這位「Ptahshepses」也的確有資格，工匠神「Ptah」祭司、法老女婿、六朝元老，種種事蹟足以讓他寫得天花亂墜。除了自述生平，墓室免不了有對死後生活的期待，「Urirenptah」的帶狀雕板便是挺好的範例，清點著牛羊驢，看手下耕種捉鳥織布而後豐收，相當悠哉。
「古王國」在這之後就漸漸衰頹了，常陷入戰事，過了五百年，才由「中王國第十二王朝」帶起另個盛世。接續的展品也多源自這期，在側處醒目的三尊是「Senwosret III」的塑像，裝飾在開創「中王國」的「Montuhotep II」祭廟。另個屬於他的頭顱來自「Abydos」，兩處冠冕不同，五官卻寫實地神似，彷彿法老想將自己的勵精圖治呈現在面相。
在埃及傳說裡，冥神「歐西里斯」肉體是葬在「Abydos」，因此也合理成為一處皇家墓地，在我的深度遊清單，便有這兒的「賽提一世神廟」。而老百姓們雖無法葬埋於此，送塊碑牌來還是辦得到的，展品之一就有朝臣「Nebipu」的，被擺在「Senwosret III」墓室鄰近，刻描著對冥神的喚請，接受後世的奉祭。
這兩時期的展品相對少，走著走著，便進入了「新王國」，以「第十八王朝」的立柱標誌界域。除了開綻的蓮花，併束的紙莎草是另種埃及神廟的典型柱頭，這根來自已成開羅一部分的「Heliopolis」，曾支撐著由「阿蒙霍特普三世」砌建的荷魯斯神廟。
說到「第十八王朝」就無法不提「哈特謝普蘇特」跟「圖特摩斯三世」，前者是稀有的女性法老，可說是埃及版的武則天，早年我也曾訪過她那佔地廣袤的陵寢。後者是極度痛恨她的兒子，想盡辦法要抹去母親的存在。可能是這種心態造就其軍功吧，南拓之外，他往東打敗「米坦尼王國」，直抵幼發拉底河，迫使西臺、亞述、巴比倫稱臣，難怪有學者用拿破崙跟他比擬。展場也特地放了一尊他戴著上埃及白冠的立像。
猜想是忙著打仗，「圖特摩斯三世」在這兒的文物寥寥，大件的便只見被擱在廳中段的方柱，有他與諸神牽手環圍，承接力量。「阿蒙霍特普三世」的仍居多，再過去，又有他來自「卡納克神廟」的塑像。這尊本在那兒「姆特神殿」的門側，身體還倒在附近，只有頭跟手被劫運過來。同區域的「賽克美特」或許是相對小，被搬回四尊，頂著太陽圓盤的人身獅首在廳側頗醒目。瞄著讀著便想到當年在「卡納克」的自己，對埃及建築只知皮毛，僅能在跟團的匆匆步調中，訝嘆神廟的雄偉，真的好想再以自助去了解細節。
除了添飾「卡納克」，「阿蒙霍特普三世」也曾在自己祭廟認真妝點，據說是當年最大最華麗的建築群，可惜遭逢地震，又不斷被氾濫的尼羅河侵蝕，目前只剩兩尊旅遊團必看的「門農巨像」。即便如此，部分被黃沙蓋掩的仍被後人挖出，像「開羅博物館」鎮於中庭的夫妻坐像。這裡收藏的，則是「哈托爾」跟法老殘破的頭顏，在震後被「第十九王朝」的「麥倫普塔」拿去裝飾自己祭廟了。
穿過東西中軸路，進入Room4的北段，「阿蒙霍特普三世」相關的展物仍持續著，可看到一艘宛如潛艦的石質雕物。莞爾讀著說明，原來它是儀式用的聖船，船首以「哈托爾」引領，看似塔台的部分本為法老母親的坐像，只是斷掉剩被「姆特」展翅擁抱的座椅跟腿部。其隔鄰是個人形石棺，上頭環飾保護文字，天空女神「努特」於胸前揚翼。直覺會認定主人為法老，結果僅是他一位官員所有。不過看解說，這位「Merymose」身份也不簡單，不僅是法老義子，還總管南方的努比亞。
接替「阿蒙霍特普三世」的四世是位奇特法老，他捨棄傳統的多神教義，只准信仰由太陽神演化的「阿頓」，並把王名改為相關的「阿肯納頓」。面相很具特色，雕像多半是長臉，有時會呈現雙性般的身材。而這樣的反傳統也導致他留下的東西不多，存在被大幅抹殺，反倒是太太跟兒子更出名。前者為以頭像存世的美人「娜芙蒂蒂」，後者是墓葬完整金炫的「圖坦卡蒙」。可惜這兒沒什麼和他們有關的物事，只有個五官稚嫩的殘破雕像承接這段歷史。
在這之後便是另個盛世「十九王朝」了，展區也以一尊「拉美西斯二世」的巨大頭像標誌著。這尊來自其祭廟「拉美西姆」，原本孿生於塔門兩側遠望，如今只餘下半身在原處跟一顆斷頭相伴。至於宏偉廟體殘剩的風華，僅能期待未來去實地追想。然令我意外的是，這時期的展品相當少，就算瞄到，也和法老無關。一尊屬於祭司，左右持著刻了神祇的長杖。另個說是藏寶庫的主管，抱著小石龕，龕裡雕出歐西里斯、伊西斯、荷魯斯這一家的塑像。
而在這小區塊之後，年代便迅速轉至「第二十五王朝」，在這段時期，埃及內部分裂互鬥，導致努比亞坐大，反倒統御了整個國土。即便血統不同，由於長期受埃及影響，他們也信仰太陽神「阿蒙」，而在這擺放的便是由其化形的一隻公羊，前肢抱著小小的「塔哈爾卡」法老。就如「卡納克」與「路克索」之間有條獅身人面大道雜著公羊，努比亞的「Kawa」也有這樣的雕像列陳至阿蒙神廟。
隔壁是三個石棺，能見《亡者之書》工整書寫，小小人物成串，內面是更大尊的神祇。其中屬於「第二十六王朝」「Hapmen」的雖略小，來由卻曲折，是拿破崙在開羅發現的，被某清真寺拿來當洗禮盆。然這人是誰，石棺又是如何漂泊的，沒人知曉，畢竟飾紋完全複製了「圖特摩斯三世」的棺塚，對主人毫無記述。學者推測，可能是因法老陵墓早已被盜，「Hapmen」在某機緣見過後覺得精美，便拿來運用。
另個有蓋的，屬於「Ankhnesneferibre」，她是「普薩美提克二世」的女兒，擁有「阿蒙神之妻」這階級挺高的祭司職位。蓋上她的輪廓也相應尊貴，竟能持著代表法老王權的鉤杖跟連枷。
在這之後，埃及就被波斯滅了，並在亞歷山大的旋風掃掠後變成「托勒密王朝」，統治者雖同樣非本地血統，原本文化仍承襲著，廳北的大型聖甲蟲便來自這時期。往旁望，尚有「伊西斯」哺育「荷魯斯」的雕板、奇特的小矮人神、一座只有在儀典才會放入雕像的空龕。後者來自南邊的「菲萊神廟」，當年沒能去到它跟「阿布辛貝神殿」一直是我難填的缺憾。
不過能見到傳說中的「羅塞塔石碑」，也算稍稍有滿足，照道理，它應放在「托勒密」這區，成了鎮館之寶，就直接無視年代，被奉於這長廳與東西軸路的交會，宛如時空亂流捲來的隕石，沒看到，只可能是被遊客層層擋埋。這塊石碑是拿破崙遠征埃及時代，於同名地點發現的，書著「托勒密五世」在位週年的紀念詔書，在這之前，古埃及象形文一直無法解讀，它卻以三種文字對照鑿刻，瞬間讓破譯有了契機。先是證實這系統表音也表意，接續找到「圖特摩斯」和「拉美西斯」的寫法，於是突破點愈漸增殖。
我找著人群縫隙往裡瞧，殘斷的石碑顯明分出三段風格不同的字體。上段是古埃及象形文，它在「托勒密王朝」已成僅祭司會書寫的聖書體，中間是又名世俗體的埃及草書，蚯蚓般彎彎扭扭，主要是平民在使用，最下為頗具稜角的古希臘文。即便有如此的對照，若交給我，應該也破不出半個字吧，盯了片刻只覺眼花，術業果真需要專攻啊。
