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「錫安山」可看的不僅有「最後的晚餐」及「大衛墓」，地勢稍低的東坡還有座也相當知名的「雞鳴教堂」（Church of Saint Peter in Gallicantu）。譯名初見有點奇妙，其實是因為藏著與聖經相關的典故。
 
時間線回到「最後的晚餐」那夜，當眾人吃飽準備走往「橄欖山」的居處，耶穌又接續了餐時的背叛話題，意有所指說這晚大夥將會因為他而跌落四散，感覺挺直性子的彼得很快反駁：「怎麼可能，就算其他人都不知道摔哪裡去了，我也永遠不會倒。」耶穌卻回他：「不，在天亮雞鳴以前，你將會三次不認我。」
 
彼得當下自是又嘀嘀咕咕說不可能，然當「客西馬尼園」事件發生，耶穌被捕至大祭司「該亞法」（Ca…

耶穌在聖經的記述大致分佈在兩個區域，一個是我們已經去過的「加利利海」周邊，另個就是名聞遐邇的聖城「耶路薩冷」。或許是知曉他在人世的終局，耶穌應和著關於彌賽亞的預言，在「逾越節」的前幾日，騎驢下「橄欖山」，由東方的「金門」進了「耶路薩冷」，開始書寫關於自己的最後篇章。
 
「逾越節」為猶太人三大節日之一，紀念上帝越過了猶太血統，以屠滅埃及所有頭胎生命展現神能，進而讓摩西引領他們獲得新生。那時代的人都會盡量在過節時去一趟「耶路薩冷」，拜訪聖殿。耶穌於那幾天的篇章龐雜，就算挑著重點去相關地點感受，也非一兩天能完成的任務。領隊應該也有自覺，早早就招了大家出發，目標是位於城南的「錫安山」（Mount Z…

以快閃步調看過本應細細觀覽的「以色列博物館」，接續得趕在黃昏前進入「猶太大屠殺紀念館」（Yad Vashem）。它與前者相似，都有很大的園區，散列不同主題的展館，其中多半是追思性質的造景，有象徵通往集中營的車廂，斷軌指向即將跌落的虛無，有紀念喪生兒童的洞窟，迴盪唸禱姓名的語聲。除了以藏含劍刃的六芒星、攜手的人形枝葉代表當年的反抗掙扎，也於林間立起碑石，記印在那血黯環境裡，還願捐身護守的各國義人。

但園區閉門時間將屆，強迫我們把目標收斂在主展館「The Holocaust History Museum」，呈縱長三角稜柱的它半埋於山岩，只在兩端出入口朝天綻露。走了進去，無盡的冷灰壁面是館內給我的…

以聖彼得為首，耶穌的門徒有不少曾於「加利利海」捕魚為生，因此現在也有觀光船營運著，讓人們可以另個面向體會這裡的歷史，渡口就在「迦百農」旁邊。
 
由於這一區已被納入國家公園，步道沿途也很認真作了規劃，置著諸多刻在石板石塊的圖文，像將知名的「八福山教堂」、「五餅二魚教堂」，跟「迦百農」三點連結，便成了所謂的「Evangelical Triangle」。再往外，還有一條朝聖之路「The Gospel Trail」，充滿熱忱的信徒會由「拿薩勒」起始，徒步追尋耶穌足跡，穿過「迦納」，再慢慢行抵「加利利海」。我在行走中讀著這些圖文，像是種補完，也像是對這趟湖區之旅的總結。

 
在渡口…

坐著車，由「八福山教堂」所在的山丘盤轉而下，沒多久，我們又下了車，該不會「五餅二魚教堂」剛好活動結束又開放了吧，我心中點起希望，畢竟領隊帶往的方位相當像。
 
走著走著，她從某籬門穿了過去。「Church of the Primacy of Saint Peter」，聖彼得？「五餅二魚教堂」正式名稱其實是這樣嗎？眼前閃過的字樣令我有些疑惑。步道彎拐後，通抵的是一座黑石疊砌的樓閣，側邊還掛了海報，寫畫著形樣別緻的「耶路薩冷十字架」、大大的「800」、與三人乘著小艇橫越湧浪駛向城塔，似乎我們遇上了「方濟會」慶祝抵達聖地八百年。

 
再往前，現顯的門面也同樣樸拙，就幾道白色綴邊的拱窗門，因此…

一夜過去，窗景透入了「加利利海」的水色，以及晨初漸耀的日光，而今日我們的步伐仍追隨著耶穌，要在這片湖岸之地感受曾經的故事。那時他在「迦納」的婚禮初顯神蹟，將水變酒後，便將目光轉往此區，繼續他的傳教生活，除了以自身魅力聚集門徒，也依著場合施展不同能力，讓他的講道更為人所信服。
 
醫療相關的事蹟流傳得最多，不論是聖彼得岳母的發熱病，或旅途中萍水相逢的疑難雜症，都在轉瞬間解決。但可能是時間太古遠，各種的加油添醋難以避免，治療的手法看來不太一定，有時探指治療耳疾、用口水塗抹舌頭改善口吃，有時卻不需接觸患處，曾有血漏病婦人僅僅碰到耶穌衣服，病就好了。也有被擔架抬來的癱瘓人士，只不過耶穌的一句淡淡話語，…

離開了「拿薩勒」，車子繼續在這片被稱為「下加利利」（Lower Galilee）的土地行駛，目標是「加利利海」（Sea of Galilee），也就是耶穌在三十歲後主要活動的地方。
 
在聖經裡，沒什麼耶穌青少年時期的記述，只說了他每年會跟父母去「耶路薩冷」過「逾越節」，寫著他強健聰敏，十二歲便能在聖殿與講師問答辯證。至於何時知曉自己身分、有了施展神蹟的能力，則是個藏於歷史的問號，似乎他就是以一個木匠兒子的身分，幫忙父親生意，照顧後來的弟妹，很低調地長大。
 
可能就是過於隱藏鋒芒了吧，當他三十歲之後四方遊歷，帶著門徒回到家鄉，這種反差便引起了風浪。據聖經所述，當他進入「拿薩勒」會堂，先以智慧…

「阿克」的重點雖是半埋於城裡的十字軍堡壘，其實還有滿多地方可以逛繞，光套票所包含的，就有另三個點。「Okashi Museum」是以色列畫家「Avshalom Okashi」的工作室，致力於藝術傳承的他在此留下許多偏現代抽象的畫作。「Treasures in the Walls Museum」設於北城牆的防守空間，收藏了舊時人民的工作器具與生活用品。「Templars Tunnel」則雜了探秘的樂趣，為了讓剛入港的朝聖平民避開風險，直接入堡，以西南角為根據地的「聖殿騎士團」建了這條密道，若非近代清淤時無意發現，或許也將與堡壘一同消失於歷史。
 
有些人會特別空下一整天，在看完景點後隨興於古城小…

在「阿克」看了兩處「鄂圖曼帝國」的建物，我們回到主堡，終於可以往裡尋找更古之前的遺跡，將時光倒回至公元十一世紀。那時教宗號召基督徒並成立十字軍，要協助拜占庭對抗賽爾柱人的入侵，但這目標很快便進階了，大軍指向羅馬式微之後，一直被阿拉伯占領的「耶路薩冷」。
 
由於穆斯林當時的分裂，第一次的東征還滿順利，並在解放後成立了「耶路薩冷王國」，首任國王「鮑德溫一世」隨後也掌握了「阿克」。既為王國，又擁有聖城，就不乏各方勢力的明爭暗鬥，連拜占庭跟教宗都想染指，因此在攻打「大馬士革」的第二次東征失敗後，便讓埃及的「薩拉丁」找到契機。
 
「薩拉丁」不僅起始了「埃宥比王朝」（Ayyubid dynasty），…

「巴哈伊」的信仰聖地除了位於「海法」階梯花園中的「巴孛陵寢」，還有「巴哈歐拉」在「阿克」（Acre）郊區的長眠地，不過今日驅車往那倒不是為了它，而是要感受「阿克」古城的千年滄桑。
 
被收於世界文化遺產的它跟「凱薩利亞」類似，起源時期很早，在羅馬跟阿拉伯人手裡都有持續開發與拓展，到了十字軍東征時期，更是最重要的海岸據點，可想而知，也散落著戰役後的血淚斑斑。儘管如此，當隨車入城，望見的街頭大多已是「鄂圖曼帝國」的改造手筆，主堡入口綠樹成蔭，再往裡，隔著大草坪的堡壘高聳，它屏棄任何的虛華裝飾，只以粗豪的土黃岩塊務實堆砌。

 
根據圖板，十字軍年代的遺跡被包藏在裡處，心正期待著，領隊卻釣胃口似，…